Maíz Flor Serpiente/Maize Flower Serpent for Smithsonian #LVMDayofDead Celebración

Anthrodesign, Art, El Salvador, Frida Larios, Graphic Design, Guatemala, Honduras, Indigenous, Indigo, Journey, PotencialPuro

Join us October 31, 2015 for the unveiling of Maíz Flor Serpiente/Maize Flower Serpent. Frida Larios and Manuel León from Indigenous Design Collective will show the final mural and talk about the creative process interpreting Macuilxochitzin.

Maíz Flor Serpiente/Maize Flower, a Smithsonian Latino Center commissioned digital piece from the Indigenous Design Collective. Work based on the 2015 Smithsonian Latino Virtual Museum Day of the Dead Festival cultural identity character, Macuilxochitzin.

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About Indigenous Design Collective and Maíz Flor Serpiente/Maize Flower Serpent

We are designers interpreting our cultural heritage through typo-graphy and art. Our collective aims to make Maya hieroglyphs and Indigenous art (not only Maya,) more accessible to the public, both children and adults, by applying them to different visual media.

We have chosen to illustrate the texture of a huipil to represent Macuilxochitzin; we find inspiring the fact that the art of backstrap weaving is still taught to the girls in Mesoamerica just as it was done with the princess back in the days.

“Every morning, you don your white huipil, iridescent embroidering on cotton, printed symbol of the plumed serpent, evolution. Black tresses floating in the air, tangling with the threads of the voice of Ehécatl, God of Wind.” Xanath Caraza, Weaver of Words.

In our iconographic process we first created a pattern based on the symbology of her name, Macuilxochitzin, which means: 5 Flower. The feathered serpent enters the composition as a vision embroidered on Macuilxochitzin’s huipil. When you look at the design in detail you will find that the feathers around the serpent are gracious maize leaves (“milpa”) and that the serpent’s scales also incorporate her flowers’ petals.

For more information on the Latino Virtual Museum Day of the Dead Real/Virtual Festival, visit latino.si.edu/LVM. Connect with the Smithsonian Latino Virtual Museum on Twitter and Instagram @Smithsonian_LVM

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Reblogged from Smithsonian LVM: http://lvmdayofdead.tumblr.com

Exploring Cultural Identity by Smithsonian #LVMDayofDead Celebración

Anthrodesign, Art, Design, El Salvador, Frida Larios, Graphic Design, Guatemala, Indigenous, Journey

“We have chosen to illustrate the texture of a huipil to represent Macuilxochitzin; we find inspiring the fact that the art of backstrap weaving is still taught to the girls in Mesoamerica just as it was done with the princess back in the days…”

Frida Larios & Manuel León, Indigenous Design Collective

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Follow the creative process of Frida Larios and Manuel León, as they visually interpret our LVM Day of the Dead cultural figure, Macuilxochitzin. They would reveal their final piece during the  Dead Poets Virtual Reading & Open Mic Hosted by Mouthfeel Press. Join us this Saturday, Oct.31, 9:30 pm EST at the UTEP Second Life island-LVM Placita-Sin Fronteras Café.

For more information on the Latino Virtual Museum Day of the Dead Real/Virtual Festival, visit latino.si.edu/LVM. Connect with the Smithsonian Latino Virtual Museum on Twitter and Instagram  @Smithsonian_LVM

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Reblog from Smithsonian LVM: http://lvmdayofdead.tumblr.com

Larios-photos-4

Talk: Ancient glyphs inspiring new Maya design at the Smithsonian Latino Center

Anthrodesign, Art, El Salvador, Guatemala, Talk, Washington DC

Published by Hola Cultura, Washington, DC, June, 2015

A Maya-inspired design by Frida Larios. Photo by Oliver Garretson

A Maya-inspired design by Frida Larios. Photo by Tyler Orsburn

At the Smithsonian Latino Center recently, two designers decked out in colorful Central American outfits discussed how the ancient art of their Mayan ancestors influences their work; a design methodology that goes beyond  artistic endeavor.

Frida Larios, an ambassador for the International Design Network, is the creator of the New Maya Language; a multimedia design project. She is an author, lecturer, facilitator, typography consultant and educational product designer. Originally from El Salvador, she sported a contemporary tunic styled with modernized indigenous symbols at the May 28 talk.

Manuel León is a multimedia graphic designer originally from Chichicastenago, Guatemala. He is the owner of the design studio Potencial Puro and the art director and website designer for the United States Institute of Peace.León was dressed head-to-toe in traditional Maya clothing.

While the indigenous regalia looked a bit out of place in the conference room of the Center’s Southwest Washington D.C. office building, they had the full attention of the small audience of Smithsonian staffers and others who take special interest in Latino or indigenous cultures.

Larios and León are in the midst of creating a Maya design collective dedicated to Maya knowledge, symbolism, and preservation of their identity as indigenous people.

Their similar methodologies and values brought them together. They draw a deep influence from the Maya to inspire new art forms, while using ancient symbolism as a means to inspire people of Mayan descent to take an interest in their rich cultural heritage. They look to inspire others to take an interest in their heritage as Mayans and build a common understanding of its relevance. It’s a design methodology that could be used with other indigenous cultures to help people discover aspects of their identity in the same way it helped Larios delve more deeply into her identity as a Salvadorian, she said.

By reinterpreting ancient symbols they aim to breath new life into them. Larios said they envision their Maya design collective will “preserve our heritage and make it relevant to today’s citizens, using design as a bridge.”

In other words, design is the medium through which they connect the past and the present by adapting the Mayan visual language in a way that is understood in today’s world. These changes could be seen as the changes any language goes through over the course of time. Likewise, adaptation prevents Mayan hieroglyphics from becoming merely the subject material for history books.

For Larios, pictograms are stories. In some of her work she utilizes pictograms everyone knows, like a skull and crossbones. Then, integrates this common symbol into modern symbols to create a new idea—a new Maya language. These symbols are incorporated into her various mediums such as clothing, jewelry, and art prints.

Manuel León, Awakening Ocelote

Manuel León, Awakening Ocelote

For León, his work is much more than art; philosophy inspires the story behind his visual designs. He said the book “Ensueños Cosmovisión Del Maiz” by Daniel Matul is a particularly guiding aspect with regard to his philosophy. Of the designs he presented, an image of an ocelot with four points stands out; a traditional glyph of an ocelot reinterpreted in mid-yawn. León named this visual interpretation “Awakening Ocelot”.

When asked how their work is perceived by the natives and community, they agreed it was welcomed, particularly children thoroughly enjoy it. Despite the interest children show in their work, they noted that there is certain competition when it comes inspiring children to take an interest in their cultural heritage. This competition comes from pop-culture phenomena, such the booming superhero movie franchises.

What is known of the Maya glyphs is largely from Archeological study. Larios’ and León’s reinterpretations often begin from these archeological interpretations. The Spanish Conquest was a breaking point in Maya culture; their language and the related knowledge of hieroglyphs were lost. Larios and León are trying to construct a conceptual bridge between the past and the
present.

“What you see here is not even the tip of the iceberg,” said Larios, referring to an entire lexicon of glyphs waiting to be integrated into a modern symbolism.

—Oliver Garretson

Frida, Maya Language and Joya de Cerén [English version]

Art, Design, Frida Larios, Graphic Design, Indigenous, Language, New Maya Language, Sustainable Design
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Frida Larios’s murals at the Joya de Cerén Archaeological Park

Note: This article was originally published in Spanish on the blogs of El Faro newspaper in San Salvador, El Salvador.

Thank you, HondurasWeekly.com for translating to a wider audience./

Written by  Miguel Huezo Mixco

Ancestral heritage needs to reinvent itself, or die. Design, with its ability to synthesize and develop, interpret and create realities, is a powerful tool for representing and reviving our past. For these purposes, Frida Larios has created a “new Maya language.” The past is not a “sacred” place. The gods did not inspire the creators of the Temple of the Great Jaguar in Tikal, and the sculptors of the stelae at Copán. Neither artisans at Joya de Cerén. The “sacred” becomes untouchable and just an elected group possesses the power to change it. Such ideas produce arbitrary behavior.

The demolition of Fernando Llort’s mural, in 2011, was attempted to be justified by saying it contained signs outside the Catholic tradition, and the artist was accused of commercially promoting himself, as if that was sin. You have to be alert when there is pontification in the name of religion or science…

It is worth remembering these sad events, because now some sustain that the mural of Frida Larios in Joya de Ceren Archaeological Park in San Juan Ópico, El Salvador, is a kind of profanation to the spirit of the ancestors. Many of us do not think alike, and believe that the mural has given a new shine to that extraordinary place.

Because in El Salvador there has not been a constructive debate on the social uses of heritage, the idea prevails that the valuation of the past is an exclusive power of historians, archaeologists and restorers. But we must not forget that artists have a central role in this task. In this case, design in its many branches, is crucial so that more people appreciate and preserve their patrimonial heritage; as García Canclini says so that “the past has a future”.

The mural offers a version of the destruction of the ancient settlement of Joya de Ceren by a volcanic eruption, which occurred in the seventh century AC, with iconography sustained on the graph of the old village artisans. The enhancement of Joya de Ceren’s World Heritage, happens, among other reasons, for the need of the historian and archaeologist’s account to intersect and be combined with the artist’s.

El Salvador has a rich cultural heritage that is still undervalued and under enhanced. In part, because the matter has been addressed with a conservationist strategy. Cultural policy has a huge challenge to be linked conceptually to other networks, such as tourism, mass communication, entertainment, and with the social context of inequality and poverty that serves as a framework. This will open to us the possibilities offered by new languages, including art, so that the past matters to us, so that it becomes actual. (8/30/14)

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#Frida, el lenguaje maya y Joya de Cerén

Art, El Salvador, Frida Larios, Graphic Design, New Maya Language, Washington DC

Publicado el 13/08/2014 a las 11:31:43 por Miguel Huezo Mixco, de su blog El Amigo Imaginario de el periódico ElFaro.net

Mural de Frida Larios en Joya de Cerén

Mural de Frida Larios en el Parque Arqueológico Joya de Cerén

El patrimonio ancestral necesita reinventarse, o muere. El diseño, por su capacidad de síntesis y de elaborar, interpretar y crear realidades, es una poderosa herramienta para representar y reanimar nuestro pasado. Con estos fines, Frida Larios ha creado un “nuevo lenguaje maya”.

El pasado no es un lugar “sagrado”. Los dioses no inspiraron a los creadores del Templo del Gran Jaguar, en Tikal, ni a los escultores de las estelas de Copán. Tampoco a los artesanos de Joya de Cerén. Lo “sagrado” se vuelve intocable y solo un grupo de elegidos goza de la potestad para cambiarlo. Ese tipo de ideas producen conductas arbitrarias.

La demolición del mural de Fernando Llort, en 2011, se intentó justificar diciendo que contenía signos ajenos a la tradición católica, y se acusó al artista de promoverse comercialmente, como si eso fuera pecado. Hay que ponerse alerta cuando se pontifica en nombre de la religión o de la ciencia…

Es conveniente recordar aquellos tristes acontecimientos, pues ahora hay quienes aseguran que el mural de Frida Larios en el Parque Arqueológico Joya de Cerén, en San Juan Opico, es una especie de profanación al espíritu de los ancestros. Muchos no pensamos igual, y consideramos que el mural le ha otorgado un nuevo brillo a ese extraordinario lugar.

Como en El Salvador no se ha dado un debate constructivo sobre los usos sociales del patrimonio, prevalece la idea de que la valoración del pasado es una atribución exclusiva de los historiadores, arqueólogos y restauradores. Pero no hay que olvidar que también los artistas tienen un papel central en esa tarea. Para el caso, el diseño, en sus múltiples ramas, es decisivo para que más gente aprecie y preserve su herencia patrimonial; como dice García Canclini: para que “el pasado tenga porvenir”.

El mural ofrece una versión de la destrucción del antiguo asentamiento de Joya de Cerén, ocurrida en el siglo VII de nuestra era, con una iconografía sustentada en la gráfica de los artesanos de la antigua aldea. La puesta en valor de Joya de Cerén, Patrimonio de la Humanidad, pasa, entre otras cosas, por la necesidad de que el relato del historiador y el del arqueólogo se intersecten y combinen con el del artista.

El Salvador posee un rico patrimonio cultural que sigue estando infravalorado y escasamente explotado. En parte, porque el asunto ha sido encarado con una estrategia conservacionista. La política cultural tiene un enorme desafío para vincularlo con otras redes conceptuales, como el turismo, la comunicación masiva, el entretenimiento, y también con el contexto social de desigualdad y pobreza que le sirve de marco. Esto nos abrirá a las posibilidades que ofrecen los nuevos lenguajes, incluido el del arte, para que el pasado nos importe, para que se vuelva actual.

Una muestra de la reciente producción de Frida Larios se exhibe en estos momentos en el museo Dongdaemun Design Plaza & Park (DDP), de Seúl, junto al de otros 14 diseñadores internacionales.

Una muestra de la reciente producción de Frida Larios se exhibe en estos momentos en el museo Dongdaemun Design Plaza & Park (DDP), de Seúl, junto al de otros 14 diseñadores internacionales.

Mandela en Xibalbá: una visión gráfica de Frida Larios

Africa, Art, Design, El Salvador, Frida Larios, Graphic Design, Honduras, Language, New Maya Language, South Africa, Tegucigalpa, Tyler Orsburn

95 years, 95 posters: Frida Larios poster selected for the #Mandela Poster Project Collection

Africa, Art, El Salvador, Frida Larios, Graphic Design, Honduras, Language, New Maya Language, South Africa, Tegucigalpa, Tyler Orsburn

Emerging-Underworld-Serpent-2-OUT-01  Photo courtesy of Eyescape 976336_486329781451007_1499123082_o 1072602_486329108117741_528142740_o Luis Yañez (Mexico) 1074829_485817071502278_842916305_o Alexis Tapia (Mexico) University of Pretoria  Photo courtesy of University of Pretoria  Photo courtesy of Ben Curtis.  Photo courtesy of Ben Curtis.  Photo courtesy of Ben Curtis.  Judge Yvonne Mokgoro, chairwoman  of the Nelson Mandela Children's Fund  Photo courtesy of Eyescape© 057444

Pretoria, South Africa – In May 2013, a group of South African designers came up with than idea to celebrate the life of Nelson Mandela by collecting 95 exceptional posters from around the world, honouring Madiba’s lifelong contribution to humanity.

The independent team of volunteers, now known as the Mandela Poster Project Collective, gave freely of their time and expertise to make the exceptional happen: In 60 days more than 700 posters were submitted by designers from more than 70 countries. The collection was curated and 95 posters (representing 95 years of Madiba’s life) will be exhibited around the world and will eventually be auctioned by the Nelson Mandela Children’s Hospital Trust to raise funds. In lieu of the high calibre of works received, it was felt more works needed to be showcased than the original 95. Plans are underway for a limited edition publication showcasing 500 of the posters submissions. The collective echoes the sentiments of South Africa’s beloved former president when he said “a good head and a good heart are always a formidable combination.”

Selected designers for the Mandela Poster Project 95 exhibition collection:

Abbas Majidi (Iran)
Aimilios Galipis (Greece)
Alan Grobler (South Africa)
Albina Aleksiunaite (Lithuania)
Alessandro Di Sessa (Italy)
Alexis Tapia (Mexico)
Ana Ivette Valenzuela (Mexico)
Ana Paula Caldas (Brazil)
Anton Odhiambo (Kenya)
Aubin A Sadiki (Democratic Republic of the Congo/South Africa)
Bibi Seck (USA)
Bradley Kirshenbaum (South Africa)
Brenda Sanderson (Canada)
Bruno Porto (Brazil)
Byoung il Sun (South Korea)
Carlos Andrade (Venezuela)
Celesté Burger (South Africa)
Charis Tsevis (Greece)
Claudia Tello (Mexico)
COP Youth Congress (Trinidad and Tobago)
Cristina Chiappini (Italy)
David Copestakes (USA)
David Iker Sanchez (USA)
David Tartakover (Israel)
David Teveth (Israel)
Derek Flynn (Canada)
Diego Giovanni Bermúdez Aguirre (Colombia)
Dominic Evans (South Africa)
Don Ryun Chang (South Korea)
Eduard Čehovin (Slovinia)
Elizabeth Resnick (USA)
Ellen Shapiro (USA)
Fabio Do Prado (UK)
Fabio Testa (Brazil)
Félix Beltrán (Mexico)
Fernando Andreazi (Brazil)
Frances Frylinck (South Africa)
Francesco Mazzenga (Italy)
Frida Larios (Honduras/El Salvador)
Gareth Steele (South Africa)
Garth Walker (South Africa)
Germán Jiménez Pinilla (Colombia)
Gyula Gefin (Canada)
Hervé Matine (France)
Hon Bing-wah (China)
Interbrand Shanghai (Sijing Chen, Hung Hsiang, Miaojie Li, Chuan Jiang) (China)
Interbrand New York (USA) (Craig Stout, Ross Clugston, Jessica Vernick)
Interbrand New York (USA) (Annalisa Van Den Bergh, Kristin Labahn)
Ithateng Mokgoro (South Africa)
Jacques Lange (South Africa)
Jacqui Morris (South Africa)
Jasveer Sidhu (Malaysia)
Javier Bulacio (Argentina)
Jeffrey Rikhotso (South Africa)
Jimmy Ball (USA)
Joël Guenoun (France)
José Luis Hernández “Chepe” (Mexico)
Juan Madriz (Venezuela)
Kyosuke Nishiada (Canada)
Lauriel Coscia (South Africa)
Lavanya Asthana (India)
Levente Szabo (Belgium)
Lin You Ting (Taiwan)
Lola Coudignac (France)
Luis Yañez (Mexico)
Majid Abbasi (Iran)
Marcelo Aflalo (Brazil)
Marco Cannata (South Africa)
Marco Tóxico (Bolivia)
Maria Papaefstathiou (Greece)
Marian Bantjes (Canada)
Martin Joel (Botswana)
Mervyn Kurlansky (Denmark/UK/South Africa)
Mohammed Jogie (South Africa)
Najeeb Mahmood (India)
Onica Lekuntwane (Botswana)
Onur Kuran (Turkey)
Pepe Menéndez (Cuba)
Rafael Nascimento (Brazil)
Rafiq Elmansy (Egypt)
Robert L. Peters (Canada)
Roberto Vilchis (China)
Roy Villalobos (USA)
Russell Kennedy (Australia)
Sally Chambers (South Africa)
Sindiso Nyoni (aka R!OT) (Zimbabwe/South Africa)
Sophia SHIH (Taiwan)
Steve Rayner (South Africa)
Sulet Jansen (South Africa)
Theo Kontaxis (Greece)
Thomas Blankschøn (Germany)
Travis Kennedy (Australia)
Unnikrishna Menon Damodaran (Bahrain)
Vesna Brekalo (Slovenia)
Vitor Andrade (Brazil)
Wessel Matthews (South Africa)
William Taylor (South Africa)
Zarina Mendoza (USA)

Mandela Poster Project collection traveling exhibitions:

– University of Pretoria, Department of Visual Arts, Main Campus, 18–26 July 2013

– The exhibition is at HP head office in Johannesburg until 10 August (printed version – viewing by invitation only)

– TEDxJohannesburg, 15 August (digital version – only accessible to registered delegates)

– Open Design Expo, Cape Town City Hall, 21-31 August (printed version – open to the public)

– SA Innovation Summit, IDC Johannesburg, 27-28 August (digital version – only accessible to registered delegates)

– Johannesburg City Library, 1-30 September (printed version – open to the public)

– Arts Alive 2013, Zoo Lake & Mary Fitzgerald Square, Johannesburg, 1-7 September (digital version – open to the public)

More international venues and dates to be announced soon.

Website: mandelaposterproject.org
Facebook: Mandela Poster Project

“Frida Larios: Businesswoman, Artisan, Preservationist” #NewMayaLanguage Interview by Hat Trick Magazine, UK

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I had previously published an excerpt of this interview; this is the editable full text version. You can see spreads and access the original interview here. Minor up-dates have been made to the text.

Frida Larios, International Indigenous Design Network (INDIGO) Ambassador, designer and creator of a new pictographic language.

1. Tell us a little bit about yourself?
I think it is safe to say that I am a multi-tasker extraordinaire. I went to a private German School (odd thing I know, but it was only a block away from my parents house) in San Salvador where I was raised. My peers in school always remember me painting with a full set of large-format paper, brushes and temperas displayed on my desk while paying attention and participating in a lesson about heavy German, Bertolt Brecht-type literature–all at the same time. I was attracted to both: art and sports since I was a little girl. From five until fifteen I was a gymnast representing my country at international level. I then moved on to indoor volleyball where I was part of the national team for five years and finally settled with beach volleyball. From 1996 until 2003 me and my partner were reigning Central American champions traveling in the FIVB Beach Volleyball World Tour across Europe and South America. Beach volleyball was my passion, but design was equally as inspiring and important to me, I had learned that since my school days, so I never ceased to do either. It wasn’t easy as it meant waking up at 5am every day for practice so that I could have a full day of study, while I was finishing college, or designing, while I was managing my design studio. Then in 2003 I moved to London to study a masters degree in communication design in one of the most prestigious design schools in the world: Central Saint Martins College of Art & Design sponsored by the government of El Salvador through a sister Fulbright scholarship programme by FANTEL/LASPAU/Harvard. I had already lived on and off in London and the west coast of England while I was completing a bachelors degree in Graphic Design at University College Falmouth.

2. What was the inspiration behind your New Mayan Language Art Project?
Being far away from my home country while living in London, but at the same time being so close to one of the mecca’s of contemporary art and culture brought me close to my own roots. Central Saint Martins College of Art & Design was two blocks away from the British Museum in Holborn, which holds the most beautiful carved lintels in the Maya world from the Yaxchilán site. Being in touch with both: thousands of years old and at the same time the most contemporary art expressions sparked the idea of reviving the dead Maya hieroglyphic language.

There were other important motivations too. As an educator to first year Graphic Design students in San Salvador in what was my first Professor position at the young age of 26, I discovered that they were tending to imitate northern graphic styles. Like in many design disciplines the norm is to look to what is fashionable in the western world, rather than sourcing from your own native background. Au contraire, natives have been discriminated in the Mesoamerican region (modern Central America) for centuries since Spanish colonial times. When a teenager wants to say to another that they are being “uncool” they say: “No seas indio! (don’t be an indigenous.)” This says us a lot of the inner sentiments towards our native ancestors. I am hoping my project is a humble inspiration to those young designers so that they too start looking inside their local heritage for innovation.

3. When did you know that you wanted to be an artist? Ever since I was in middle school. I would sell hand-crafted cards for valentines and mothers day to my school mates. I knew I wanted to become a graphic designer then, but never knew I would be taken beyond that initial call and become so passionate about my culture and its application in different disciplines. Some people take time to find out their intent in life, some people never find out, and I feel incredibly grateful that I have always been guided to do what I love.

My mother has been a flower designer and artist, she has always had an eye for what is aesthetically enhancing in her environment and a love for nature. My father is a master in fito pathology (study of plant diseases) who researched the natural balance between insects and crops. I think this is why I have a systematic and organic way of approaching design. I can actually say I do come from a family of artists and sporties. Gabriela Larios the sister who follows me, is an illustrator and surface designer living in London. She is also a former national El Salvador team representative in cycling. My “little” sister Andrea Jeffcoat lives in Nashville, Tennessee. She studied ceramic jewellery art and is a fab Zumba instructor.

4. What was your discipline in Art School? My bachelors degree was in Graphic Design; my thesis at University College Falmouth was also a culturally rooted project. My masters degree was in Communication Design with an emphasis in typography and historically relevant wayshowing. My masters thesis was my New Maya Language project which was originally inspired by the content of a UNESCO World Heritage archaeological site in El Salvador buried under volcanic ash for 1500 years and unearthed in the 1970’s–similar to the Pompeii in Italy archaeological park.

After our Central Saint Martins masters exhibition at the Mall Galleries in London, I continued to evolve my project–like many of my talented peers who have also been commended for their own unique projects.

It’s been nearly ten years now since I conceived the New Maya Language and it has certainly developed into a multiple avenues project that has life in: sign, typography, surface, fashion, accessory, and educational toy design. It even has the potential to become an iPhone app to teach children about the Maya language.

In my vision: It has no limits. I am willing to expand it as far as my imagination takes it with the intent of making my culture (or a part of it) known to the world, to my fellow Mesoamerican citizens, and to the living Maya themselves.

5. What kind of classes did you teach at the London College of Fashion?
I taught Digital Surface Design for Textiles as part of different fashion related courses. Because of my graphics background and Adobe Creative Suite software knowledge I was able to guide their digital creative process. I was always impressed by their innate ability to express patterns using crafted or digitally generated visual resources. You can see some of my students surface designs outcome in this video on my YouTube channel.

6. How do you currently define the relationship between art & fashion?
All the art and design fields are blending these days, there are no boundaries as brands look to provide their audiences with unusual ideas. Collaborations between bloggers and fashion designers or between actors and musicians, for example, are at the order of day. It would be nice to see even less common collaborations that brought awareness about cultural, social, health and environmental issues to the mainstream public. Only major brands have the power to access a truly worldwide audience and they need to be even more conscious of their role and how they influence even the youngest minds these days.

7. Where can we find your book on the New Maya Language?
The 115-page, 100% hand-bound New Maya Language book is printed on thick 160 gsm water-colour paper, and translated in four languages: English, Spanish, Maya, and visually. It beautifully compiles and decodes the New Maya Language project. The first chapter explains the complex original Maya hieroglyphic language. The second chapter’s large illustrations provide the formula for each New Maya Language pictogram. And finally, the third chapter showcases various design applications used by governmental and private entities.

Renowned Peabody Museum, Harvard epigrapher Alexandre Tokovinine describes the works in my book with these words:

“Even though there has been a growing body of scholarly works devoted to the subject of Maya calligraphy, few artists systematically sought their inspiration in Maya letters beyond mere reproduction of certain glyphs and glyphic patterns, usually in the context of contemporary indigenous art.  Frida’s project stands apart as an attempt to explore and reinvent Maya calligraphy as a symbolic and aesthetic system from an artist’s viewpoint.  The New Maya Language creates its own world that blends Maya imagery and symbolism with Frida’s unique vision in a series of artworks which would make an ancient calligrapher proud.”

The book can be found at the Centre for Typographic Research at the Central Academy of Fine Arts in Beijing; at the White House in Washington DC, at the Embassy of El Salvador in The Hague and Paris; at the Museum of National Identity in Tegucigalpa; and in the hands of private collectors in Chicago, Paris, London, etc. It was the only Latin American typo-work selected for exhibition with 80 other from around the world, at Beijing Typography 2009 at the Central Academy of Fine Art in Beijing, China.

It can be purchased at Hacienda San Lucas in the Copan Maya archaeological site in Honduras and be custom ordered online through my website: http://www.fridalarios.com

Do you have artist that you look up to? If so, please tell us? Frida Kahlo, and not because of the name! But because she developed a visual surrealist movement that has indirectly influenced Latin American literature (Gabriel Garcia Marquez, Isabel Allende et. al) to date.

And of course: the Maya artists. They were renaissance men. Surely comparable to Leonardo, Rafael, Michelangelo, who were not only fine artists, they were architects, sculptors, interior designers, poets, and even engineers. In other words: liberal innovators. And so were the Maya artists who were Royal scribes and book keepers. In being so they held the knowledge of what they had to write about: history, politics, astronomy, mathematics, and art in general. Their beautiful calligraphic works are quite unknown to a non-Mayanist audience. No artist today can claim to master all these disciplines.

9. How can people learn more about you and your artwork and where to purchase?
The homepage on my website showcases the whole collection of picto-glyphs©. This is the series applied to paintings, prints, fashion, accessories and toy products.

We have a permanent gallery and Frida Larios boutique with my original artworks at Hacienda San Lucas located in the major Maya archaological site of Copán Ruinas, Honduras. Online, Pinterest is becoming a good place to view and purchase my paintings and products too: http://pinterest.com/fridalarios. Here you can also view photos of artworks displayed on collectors’ homes around the world. When you want to order people contact us directly through the contact form on my website.

10. Tell us more about the INDIGO group?
INDIGO is the International Indigenous Design Network a branch of ICOGRADA the International Council of Communication Design. INDIGO is an open platform that connects both Indigenous and non Indigenous designers worldwide in an effort to explore traditional design and its contemporary interpretations. INDIGO facilitates discussion, initiates collaborative projects, exhibitions and conferences but also showcases other relevant initiatives from all over the world. It seeks to understand design that is inspired by or rooted in Indigenous culture, traditions, imagery, lifestyle, etc.

We believe indigenous design should be a present and future innovation reference to designers who look to produce sustainable design concepts. Contemporary designers need to consider his or her local heritage at the time of designing–INDIGO encourages and reinforces this notion.

My role as an Advisor for INDIGO is to create an environment for the exchange of knowledge and ideas. I offer the network local access and insights, help shape projects and initiatives. I am very active within the network of Ambassadors. I am currently a member of the Sarawak, Malaysia International Design Week 2012 programming committee and other committees key to shaping the vision and future of INDIGO.

11. When did you know that you wanted to use your art to help people?
My projects, not only New Maya Language, have always had a cultural component. We used to run a design agency in San Salvador and London with my sister and our projects were used as case studies in various publications because they represented the Central American graphic spirit and style.

12. What are you future project plans? Any more language projects?
As always, I am multi-tasking galore. I just had a baby (two months old today!) and I have another wonderful four-year old. That would be enough for anyone, but not for Frida. I spent 2011 coming up with nine (yes only nine, but each one could be a whole thesis) new picto-glyphs© inspired by the Maya concept of the universe: the sky, the earth, and the underground. That is all I can say about them because they are still confidential and under a special key locked website. From this series I am working on a collaboration with Pattern People to create surface designs. Potential clients interested in this collection should contact us. I am also working on prototypes for a new jewellery collection.

One of the most exciting projects coming up is a collaboration with my sister Gabriela Larios and Miguel Hernández with Latinotype.com to release two new Central American typefaces.

We have a series of exhibition engagements with my talented photographer,husband Tyler Orsburn. The exhibition is called New Maya Life and shows both his intimate portraits of living Maya people and my New Maya hieroglyphics. New Maya Life was shown from November 2012 – February 2013 at the Honduran Museum for National Identity (Museo para la Identidad Nacional) accompanying a major University of Pennsylvania archaeological Maya exhibition called Maya 2012: Lords of Time; at the prestigious Centro Cultural Luis Cardoza y Aragón, part of the Embassy of Mexico in Guatemala; and at the John James Audubon Museum in Kentucky, USA in 2014.

And lastly, yes, I worked on a new language project in collaboration with a fellow INDIGO Ambassador. We hosted a workshop titled: Reinterpreting Malay Iconography into Contemporary Craft and Design during the ICOGRADA international Design Week in Sarawak, Malaysia from October 15 -21, 2012. See: sarawak.icograda.org/speakers

Thank you Frida for taking the time to let us know all about yourself!

Be sure to follow Frida and all her ventures via the following sites:

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Frida Larios, artista creadora del Nuevo Lenguaje #Maya: “Hay gente que vio el libro y lloró…” – ElFaro.net

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“Hay gente que vio el libro y lloró porque lo vio como una ventana a algo que no entendían” – ElFaro.net.

Frida Larios, artista creadora del Nuevo Lenguaje Maya:

“Hay gente que vio el libro y lloró porque lo vio como una ventana a algo que no entendían”

Más de 2 mil jeroglíficos mayas han sido descifrados desde 1950 hasta la fecha, pero poco se ha conocido al respecto fuera del mundo académico. La diseñadora y artista salvadoreña Frida Larios ha empezado a reducir esta brecha con una audaz propuesta de escribir la actualidad con símbolos mayas. También habla críticamente sobre el panorama local para los artistas visuales.

Por María Luz Nóchez / Fotos: José Carlos Reyes

Publicado el 5 de Febrero de 2013

En su afán por salir de lo cotidiano y harta del minimalismo que empezaba a diluirse en la capital británica, la diseñadora salvadoreña Frida Larios decidió empezar su ruta hacia el Nuevo Lenguaje Maya. Desde antes de partir a Londres, Larios ya había empezado a experimentar con lo vernáculo y lo folclórico en sus diseños. Sus intenciones eran claras: quería estudiar las raíces culturales de El Salvador. En 2003, la diseñadora partió a la prestigiosa Central Saint Martins College of Arts and Desing, en Inglaterra. Para llegar hasta allá presentó un proyecto cultural aún sin definir para postularse y obtener una beca.

Larios ha creado un sistema visual y conceptual inspirado en el sistema de signos de los mayas. Su metodología se basa en rediseñar y aplicar a la vida contemporánea el sistema de símbolos de los mayas, intercambiando uno de los elementos de un significado por uno socialmente reconocido. Para ponerlo en marcha se auxilió de epígrafos, antropólogos, investigadores y, sobre todo, de la experiencia de vivir en la Hacienda San Lucas, en Santa Rosa de Copán (Honduras), en donde, según dice, aún se siente la presencia de Yax Kuk Mo, el primer rey de Copán.

Aunque su máster en comunicación del diseño complementó su perspectiva como artista visual para encontrar la fuerza de lectura y reconocimiento de los jeroglíficos que ha rediseñado, su interés por difundir sus raíces culturales lo relaciona con los 12 años en que representó al país como voleibolista de playa. “Es una mezcla bien rara, deporte y arte”, bromea, y reconoce que viajar a Brasil, Portugal y Estados Unidos y conocer la cultura de estos países fue parte de su inspiración y determinación para promover la propia, tomando como base el desconocimiento que en Mesoamérica se tiene sobre los más de 2 mil jeroglíficos que han sido descifrados hasta la fecha. Cabe destacar que lo más que enseña el sistema educativo sobre los símbolos mayas son los números.

Frida Larios, diseñadora gráfica, artista visual e investigadora salvadoreña. Embajadora de la Red Internacional de Diseño Indígena (Indigo por sus siglas en inglés), un proyecto en línea de diseño para promover las raíces culturales.
Frida Larios, diseñadora gráfica, artista visual e investigadora salvadoreña. Embajadora de la Red Internacional de Diseño Indígena (Indigo por sus siglas en inglés), un proyecto en línea de diseño para promover las raíces culturales.

Ahora, la artista y diseñadora representa a Centroamérica como embajadora de la Red Internacional de Diseño Indígena (Indigo), plataforma en línea que por medio de la práctica del diseño contribuye a la formación de identidades culturales. Su boleto de entrada fue su primera serie del Nuevo Lenguaje Maya que narra la historia del sitio arqueológico Joya de Cerén, ubicado al occidente de San Salvador. Esta primera serie se complementa con las aplicaciones que de estos conceptos la artista ha realizado en textiles, joyería, juguetes educativos e identidades de marca.

Una década de estar fuera de El Salvador no es algo que le juegue en contra a la hora de verter sus opiniones respecto a la manera en que se maneja visualmente la identidad cultural. Por el contrario, observar desde el exterior le permite tener una perspectiva más amplia y crítica sobre las cosas que está haciendo mal el sistema para promover a los artistas.

¿Cómo nació el interés por lo precolombino estando en Londres, una ciudad en donde no existe un referente inmediato de la cultura maya?
Sí, lo precolombino es lo último que se viene a la mente estando en Londres… pero precisamente ese ambiente que es tan avant garde, de romper esquemas, y con una tradición artística muy diferente a la de París, que es más femenina, te reta más. En 2004, cuando tomé la decisión de dedicarme a trabajar con los jeroglíficos, ya estaba un poco hastiada del minimalismo y decidí trabajar con las formas mayas, que son intrínsecas, orgánicas y todo tenía un simbolismo, y eso es lo que me fascina del pensamiento de los artistas mayas.

Más de 2 mil jeroglíficos han sido descifrados desde 1950, pero en su libro nos presenta alrededor de 25 nuevos.
Es mi pasión. Yo fundé un estudio de diseño gráfico hace 10 años acá en El Salvador y desde entonces ya tenía esas inquietudes, ya tenía esa filosofía y esa visión. Todos nuestros estilos eran bien vernáculos, folclóricos. Siento que sembré una semillita, porque después nació Guaza, Limón, Sandía, todos eran frutas. Después me independicé y dejé de hacer diseño gráfico y me dediqué solo al Nuevo Lenguaje Maya. Hasta cierto punto siento que mi Nuevo Lenguaje Maya podría ser todavía más moderno. Pero al mismo tiempo siento que como tiene el componente educativo, las líneas tienen que ser claras y concisas para perseguir ese objetivo.

¿Y ahora qué sigue?
En el libro también presento algunas aplicaciones de los jeroglíficos a marcas. Estoy trabajando en una nueva serie que tiene que ver con los dioses del inframundo. Pero hay un millón de fuentes de inspiración, la verdad; depende de lo que incluya el brief sigo investigando. En el caso de la nueva serie, solo he podido investigar las vasijas, ya no son jeroglíficos estándar. Por ejemplo, los murciélagos aparecen de formas distintas en las vasijas, pero hay rasgos específicos que se repiten en todos, como que tenían manchas de jaguar.

Dice que no se considera una experta en jeroglíficos ni en antropología. ¿En quiénes se apoyó para empaparse de la mística de este lenguaje de símbolos?
Me entrevisté con algunas personas del British Museum, porque ahí tienen investigadores que están trabajando en eso. Recibí un curso con Timothy Laughton, profesor de la University de Essex, Inglaterra, y él también me dio un poco de asesoría con el proyecto. Vivir en Copán me fue de gran ayuda, porque ahí llegan los investigadores, antropólogos. Solo poder hablar con ellos ha sido bien enriquecedor para mí, que vengo del mundo del arte y del diseño.

¿Por qué decidió empezar con Joya de Cerén?
Primero, porque está en El Salvador y porque es un sitio en donde habitaba gente común. No eran grandes templos en donde se hacían rituales reales del gobierno. Básicamente se descubren aspectos de la vida cotidiana, que yo pienso que uno como persona común se relaciona más fácilmente con eso. Yo quería que tuvieran ese efecto de narrativa para que ayudara a la comprensión del sitio.

¿Cuál fue el proceso que siguió hasta terminar en el Nuevo Lenguaje Maya?
En el posgrado presenté la clasificación y redibujé los jeroglíficos tal cual, los vectoricé y todavía no les puse color. Eso me sirvió para hacer la relación con su pensamiento, que es parte del proceso de empatía con el artista. A partir de eso, fue la misma necesidad de comunicar, en este caso los contenidos de Joya de Cerén, para apoyar las infografías de la señalización. No le encontraba sentido a que tuvieran infografía globalizada. La necesidad de querer darle vida a la historia a través de recursos visuales locales fue lo que hizo que nacieran mis conceptos. No existía en el lenguaje de ellos, por ejemplo, un jeroglífico de volcán en erupción, pero sí existían subjeroglíficos. Lo que he hecho es recombinarlos o recomponerlos y darles un significado más relevante. No son parte del vocabulario político.

¿A qué se refiere con la empatía del artista?
Es lo que a mí me gusta llamar el ojo del diseñador, que ve más allá de lo que una persona normal observa. En este caso, de intuir un poco las intenciones de los artistas mayas, pero informado por previas investigaciones de la parte epigráfica. Hay cosas que son y no son, por ejemplo hay uno en donde aparece un niño con la cabeza partida y es como un hombrecito, que quiere decir que es el nacimiento de la planta del maíz… Así es todo en ellos, muy mitológico, metafórico, semántico, y por eso digo que me ayudó estar en Copán, porque es como que estén ahí todavía. Se siente que el rey ahí es Yax Kuk Mo, el primer rey de Copán. Están bien cerca de la cultura, todo está bien palpable y grita ¡aquí estamos! Y esto era parte del objetivo de ellos, hacer que sus mensajes se vieran. Hay gente que ha visto el libro y ha llorado, porque lo ven como una ventana a algo que no entendían.

Dije con diseño de Frida Larios, que representa la Hacienda San Lucas, en Copán. Como toda su obra inspirada en el arte de los glifos mayas, sus conceptos están dotados de un significado lingüístico y cultural.
Dije con diseño de Frida Larios, que representa la Hacienda San Lucas, en Copán. Como toda su obra inspirada en el arte de los glifos mayas, sus conceptos están dotados de un significado lingüístico y cultural.

¿Cree que la campaña de expectación que se montó con el bak’tun y el supuesto fin del mundo ayudó a que la gente conociera más sobre esta cultura?
Para mí fue un poco decepcionante porque no hubo una sincronía entre los gobiernos de todos los países que forman parte del Mundo Maya. No se vino a oír sobre eso sino hasta octubre y noviembre, y tenían que haber empezado desde 2010 a hacer una campaña de relaciones públicas, empezar por lo menos a crear noticias al respecto de los mayas de una forma positiva. Este era el inicio de una nueva era. Para ellos todas las fechas claves de su calendario eran celebradas con rituales. Todo: el fin del verano, el inicio de la época lluviosa, todo tenía razón de ser. Esto no era el fin del mundo, obviamente, porque eso solo fue amarillismo, pero sí fue una fecha muy significativa.

¿Cómo se ve la cultura de El Salvador del siglo XXI desde fuera?
Se lo respondo a través de una anécdota: en una feria mundial llevaron un stand de El Salvador hace algunos años, y los banners promocionales eran sobre la industria en El Salvador, la maquila, una cosa totalmente ajena. Los japoneses llegaron al stand y se preguntaron dónde está la cultura de El Salvador, casi se sintieron como mofados porque ellos querían ver las raíces históricas y no cosas que no tienen trasfondo. Pienso que esa parte es la que falta. Mi parte es de lo maya, y es algo que en todo sentido puede ser informativo como propuesta, empezando desde los diseños locales inspirados en tendencias nórdicas. No soy la primera en hacerlo, pero sí he persistido bastante y eso ha tenido un pequeño impacto.

¿Su papel como embajadora de Indigo para Centroamérica busca paliar estos vacíos?
El diseño transforma y da otra visión. Ahorita básicamente lo que se está haciendo es crear vínculos y proponer proyectos que tengan base en la región centroamericana, sobre todo en la gente maya que vive y que tiene poco conocimiento o contacto. Lo ideal sería que hubiera más conciencia cultural y yo lo estoy haciendo desde lo visual, pero hay miles de fuentes de inspiración.

¿Qué tipo de proyectos?
Empezar proyectos como el Nuevo Lenguaje Maya que tenga aplicación en otros lenguajes, y documentarlos; hacer colaboraciones para que sean difundidas a través del portal y que se puedan hacer en el futuro otros congresos regionales. La región tiene muchas cosas que nos unen culturalmente. Pero no hay algo específico. Ahorita lo que estamos haciendo es replanteando Indigo para plantearlo localmente.

¿No hay conversaciones aún con los países de Centroamérica?
Yo he hecho varios contactos para hacer algo regional, pero todavía no hay nada específico. El único proyecto es el de hacer una publicación en donde se documenten todas las investigaciones que se están dando en la región en conexión con el diseño indígena.

Y aquí en El Salvador, ¿con quiénes se ha puesto en contacto: con la Secretaría de Cultura?
Estaba en contacto con ellos cuando aún era Concultura, pero han cambiado tanto que no tiene continuidad. Todo ahorita lo estoy haciendo independiente, con Indigo. En un punto dije: los medios de comunicación son la mayor arma que hay para difundir ideas en estos momentos, entonces no se necesita realmente de un gobierno. Sería lo ideal. Ahorita con el gobierno de Funes no he tratado de hacer ningún contacto. No me di por vencida, pero es difícil. Hay muchisisíma burocracia.

¿A qué atribuye la falta de interés por parte del Estado en difundir las raíces culturales?
No existe determinación. Le pongo de ejemplo el sistema de escritura de los mayas. Ellos tenían ese sistema de escritura que era común en toda Mesoamérica durante 500 años. Eso requeriría una determinación… muchas Secretarías de Cultura durante muchos años y todas de acuerdo en el CA4, por decir. Es casi imposible. Solo se ponen de acuerdo para negociar con los Estados Unidos y todo lo relacionado con las maquilas, ese tipo de cosas que se ven beneficiosas para un país, y la verdad es que es lo peor que puede pasar, porque los campesinos abandonan la autosostenibilidad por ir a trabajar a una maquila por 1.50 dólares al día, ¿qué dignidad hay en eso? Y esas son las cosas que le preocupan a los gobiernos… Al pasado Ministerio de Turismo lo que le preocupaba era cuántas habitaciones de hotel puede tener El Salvador para albergar a los ejecutivos que venían a hacer negocios al país. Estuvo enfocado solamente en la parte de negocios. Las preocupaciones son otras.

¿Cómo se percibe desde fuera el papel que desempeña el artista en la sociedad salvadoreña?
Creo que falta un programa de becas para que un artista se tome un año y se dedique a desarrollar una obra. No se han dado los recursos, ni el contexto, ni los programas para que se dé aquí en El Salvador. Para mí eso sería algo sencillo que se tendría que hacer para que realmente haya una práctica menos de subsistencia. Hay muchos artistas que tienen un trabajo de día, y de noche hacen su arte o sacan sus productos artesanales. Son pocos los que se pueden dedicar de lleno y decir “vivo de mi arte”, y que tengan un espacio o su propio estudio. Es como un círculo vicioso, el artista necesita tener un ambiente en donde se aprecie ese arte y en El Salvador es poco lo que se ofrece, muy poco. Se necesita apoyar a los artistas y tener programas que apoyen su estilo de vida. Hay tanto trabajo en el gobierno que se puede hacer para cambiar muchas cosas, incluyendo los programas educativos, y contratan, por ejemplo, a agencias de publicidad que muchas veces son franquicia de una agencia en Nueva York o Londres, que son globalizadas, en vez de darle espacio u oportunidad a artistas locales. Por ejemplo, el logotipo de la marca país.

¿El de los tres engranajes?
Sin comentarios… o sea, terrible. Ni sé qué agencia lo hizo, pero fue una de las globales. Realmente decepcionante.

¿Y el logotipo del Bicentenario qué le pareció?
Horrible.

Ese salió, precisamente, de un proyecto de los alumnos de la Mónica Herrera.
No sabía yo quién lo había hecho, pero puedo decir que no me gusta. Yo di clases en la escuela y mucha de mi cátedra fue de proyectos culturales. Falta investigación, eso es lo primero. Y para hacerla se necesita tiempo, y alguien tiene que financiar ese tiempo. En el caso de las universidades, para eso están, son las que deberían de liderar esos cambios.


Vea un poco del Nuevo Lenguaje Maya, la propuesta de Frida Larios

Cada ejemplar del libro es hecho a mano por la autora, con técnica de serigrafía

sobre papel Fabriano; la portada y la contraportada están prensadas con madera barnizada.

Para adquirirlo se hace un pedido directo a Larios a través de su página web.

El precio por unidad es de 300 dólares con pasta duras y $200 con pasta suave.

Extracto del libro “New Maya Language”, de Frida Larios.

NUEVA VIDA #MAYA: Book, Paintings, Photo, Jewellery and Fashion Expo and Conference Opens Today

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NUEVA VIDA MAYA

NEW MAYA LANGUAGE conference, book presentation, paintings, jewellery, and dress collection; and NEW MAYA LIFE wood-printed photography series in collaboration with my husband Tyler Orsburn, opens today at 18.30 at the Embassy of México in Guatemala.

La Embajada de México en Guatemala
tiene el gusto de invitarle a la inauguración
de la exposición y conferencia:

NUEVA VIDA MAYA

Libro, pintura, fotografía*, joyería y
textiles de la artista Frida Larios

Jueves 17 de enero del 2013
18.30 horas
Centro Cultural “Luis Cardoza y Aragón”
Embajada de México
*En colaboración con el fotoperiodista Tyler Orsburn
La muestra permanecerá abierta hasta el 22 de febrero
en horario de 9.00 a 17.00 horas de lunes a viernes